Mamar for parshas Vaeschanan 5775

“וכתבתם על מזוזות ביתך ובשעריך”

The Mitzvah of Mezuzah Is Beneficial for Protection and Longevity
It Is Associated with Yaakov Who Was Protected and Did Not Die

 

Inspirational Words from the Rambam
regarding the Mitzvah of Mezuzah

***************

The Mezuzah Is a Segulah for Protection and Long-life

***************

The Mezuzah Is on the Right Corresponding to Yaakov Avinu

***************

The Inscription on the Mezuzah Begins with the Passuk
Shema Yisrael Instituted by Yaakov Avinu

***************

The Shevatim Spoke with the Man at the Doorway to the House

~ * ~

“וכתבתם על מזוזות ביתך ובשעריך”

מצות מזוזה סגולה לשמירה ולאריכות ימים

כי היא כנגד יעקב שזכה לשמירה ולא מת

חידושי הרי”ם: שתי פרשיות במזוזה שמע והיה אם שמוע

כדי שיקבל עליו עול מלכות שמים ועול המצוות

*********************

זוהר הקדוש: כשיוצא מפתח ביתו דרך המזוזה מלובש

בטלית ותפילין, מלווים אותו ארבעה מלכים לבית הכנסת

*********************

כותבים על המזוזה שם שד”י מבחוץ שהוא נוטריקון

ש’ומר ד’ירת י’שראל וכן ש’ומר ד’לתות י’שראל

*********************

זוהר הקדוש: כאשר אדם מסתכל על שם שד”י ומזכירו בפיו

אין השד שעומד בפתח הבית יכול להזיק לו

*********************

חידוש נפלא של המעשה רוקח: המזוזה בצד ימין

הוא כנגד יעקב אבינו שמדתו תפארת נוטה לימין

*********************

כמה השוואות בין יעקב למזוזה, יעק”ב בגימטריא

ז’ פעמים הוי”ה, וכן במזוזה ישנם ז’ שמות הוי”ה

*********************

מזוזה היא סגולה לשמירה בזכות יעקב שהבטיח לו הקב”ה:

“והנה אנכי עמך ושמרתיך בכל אשר תלך”

*********************

מצות מזוזה היא סגולה לאריכות ימים,

מזזו”ת היא אותיות ז”ז מו”ת, בזכות יעקב אבינו שלא מת

~ * ~

« Tu les inscriras sur les poteaux de ta maison et sur tes portes »

La Mitzva de Mézouzah est une Ségoula
pour la protection et la longévité, car elle correspond
à Yaacov qui mérita protection et éternité

 

Les mots du Rambam sur le commandement de la Mézouzah
font jaillir des flammes ardentes
»

****************

La Mézouzah est une Ségoula pour la protection et la longévité

****************

La Mézouzah à droite correspond à Yaakov Avinou

****************

La Mézouzah commence par le verset institué par Yaacov

****************

Les Shevatim parlèrent à l’homme sur le seuil de la maison,
à l’endroit de la Mézouzah

~ * ~

English-Vaeschanan 5775

Vaetchanan 5775

French-Vaetchanan 5775

Mamar for parshas Devarim – Shabbas Chazon 5775

The Arizal’s Incredible Revelation

During the Period of Bein HaMetzarim It Is Incumbent upon Us
to Subdue the Hand of the Klipah that Attacked Our Mikdash

 

The Klipah of the Hand that Was Sent Forth against the Beis HaMikdash

********************

Those whom He redeemed from the hand of the oppressor”

********************

The Idol in the Heichal that Broke Its Fellow’s Hand

********************

The Hand that Was Sent Forth against Our Mikdash
Is Sustained by the Left Hand representing Gevurah

********************

Tefillin Shel Yad Subdue the Klipah of Yad
Tefillin Shel Rosh Correspond to the Beis HaMikdash

********************

The Holy Shechinah Subdues the Klipah of י”ד with the Name  י”ה

********************

Amalek Represents the Klipah of the Hand

~ * ~

הגילוי הגדול של רבינו האריז”ל

בימי בין המצרים מוטלת עלינו עבודת הקודש

להכניע את יד הקליפה שנשתלחה במקדשנו

 

זוהר הקדוש: בזמן שבית המקדש היה קיים נלחמה יד הקליפה

בשביל ישראל בבחינת: “ידך בעורף אויביך”

******************

אריז”ל: “מפני היד שנשתלחה במקדשך”,

אותה יד שנלחמה בשביל ישראל החריבה את בית המקדש

******************

בעש”ט זי”ע: “יאמרו גאולי ה’ אשר גאלם מיד צר” –

מאותה יד של הצר אשר נשתלחה בבית מקדשנו

******************

ביאור נפלא של הבן יהוידע על ב’ הצלמים

שהעמיד מנשה בהיכל ושבר אחד מן הצלמים את יד חבירו

******************

התנא האלקי רשב”י: בהנחת תפילין של ראש אנו מקיימים

מצות עשה: “ועשו לי מקדש ושכנתי בתוכם”

******************

הקדמת תפילין של יד לפני תפילין של ראש,

כדי להכניע תחילה את קליפת יד שנשתלחה בבית מקדשנו

******************

בזמן שבית המקדש היה קיים הכניע שם י”ה

שהיא השכינה קליפת י”ד שמספרה אחד פחות משם י”ה

******************

“כי י”ד על כס י”ה מלחמה לה’ בעמלק”,

שם י”ה מכניע קליפת י”ד של עמלק שהחריבה בית מקדשנו

~ * ~

Le grand dévoilement du Arizal

Durant la période de « Ben Hametsarim »,
il nous incombe comme tâche sacrée de dominer la main
de la Klippah qui fut envoyée contre notre Sanctuair.

 

La Klippah de la main qui fut envoyée contre le Temple

**************

«Qu’ils parlent ainsi, ceux que l’Eternel a délivrés,
qu’il a délivrés de la main de l’oppresseur »

**************

L’histoire de la statue, érigée dans le Sanctuaire,
qui brisa la main de sa consœur

**************

«la main qui a été envoyée contre Ton sanctuaire  »
a puisé de la main gauche, l’attribut de Guévourah, la Rigueur

**************

Les Téfilines du bras pour soumettre la Klippah
de la main et les Téfilines de la tête correspondent au Temple

**************

La Présence Divine soumet la Klippah de la main (Yad)
par le Nom « Youd-Hé »

**************

«Puisque sa main s’attaque au trône de l’Éternel »

~ * ~

Devarim-Chazon 5775

English-Devarim-Chazon 5775

French-Devarim-Chazon 5775

Mamar for parshas Matos Masei – Bein HaMetzarim 5775

“כל המתאבל על ירושלים זוכה ורואה בשמחתה”

בית המקדש השלישי של אש נבנה בשמים
בזכות ההשתוקקות של ישראל בכל הדורות

 

גמרא: “כשבנה שלמה את בית המקדש ביקש
להכניס ארון לבית קדשי הקדשים דבקו שערים זה בזה”

***************

פתרון החידה, מדוע לא נפתחו שערי קודש הקדשים
לשלמה המלך רק אחרי שהזכיר את חסדי דוד אביו

***************

ביאור מאמר הקב”ה לדוד המלך: “יען אשר היה
עם לבבך לבנות בית לשמי… רק אתה לא תבנה הבית”

***************

ייטב פנים: הקב”ה בחר במחשבת והשתוקקות הלב
של דוד המלך לבנות מהן את קדושת הבית המקדש

***************

ערוך לנר: ישוב הסתירה בין המדרש שבית המקדש
של אש ירד מן השמים לפסק הרמב”ם שמשיח יבנה אותו

***************

שם: משיח יבנה את הבנין של בית המקדש
ואחר כך ירד בית המקדש של אש כנשמה בתוך הגוף

***************

זוהר הקדוש: קדשי הקדשים הוא בחינת הלב
וממנו ניזונים כל העולם שהם בבחינת איברי הגוף

***************

שערי קדשי הקדשים נפתחו רק בזכות דוד המלך
שהמשיך במחשבתו והשתוקקותו הקדושה בקודש הקדשים

~ * ~

“כל המתאבל על ירושלים זוכה ורואה בשמחתה”

The Third Beis HaMikdash Made of Fire Will be Built in the Heavens
in the Merit of Yisrael’s Yearning throughout the Generations

 

All that Mourn for Yerushalayim Will Be Privileged to Witness Her Joy

**************

The Gates of the Holy of Holies Opened in Honor of David HaMelech

**************

 “It was in the heart of my father David to build a Temple”

**************

The First Element of Thought

**************

The Third Beis HaMikdash Will Become a Reality in the Merit of Our Yearning

**************

The Kodesh HaKodashim Was in the Merit of David HaMelech’s Pure Intent

~ * ~

«Tout celui qui s’endeuille pour Jérusalem mérite de voir sa joie»

Le Troisième de Temple de feu sera construit dans le Ciel par
le mérite du désir du peuple juif tout au long de l’histoire

 

«Tout celui qui s’endeuille pour Jérusalem mérite de voir sa joie»

****************

Les portes du Saint des Saints se sont ouvertes en l’honneur du Roi David

****************

«Or, David, mon père, eut la pensée d’édifier un temple
en l’honneur de l’Eternel, D.ieu d’Israël
»

****************

Le premier élément de la pensée

****************

Le Troisième Temple par le mérite de notre désir

****************

Le Saint des Saints par le mérite de la pure intention du Roi David

~ * ~

Matot-Masei 5775

English-Matos-Masei 5775

French-Matot-Massé 5775

Mamar for parshas Pinchas 5775

“Bring atonement for Me for minimizing the moon”

The Sun Represents Torah She’b’chsav
The Moon Represents Torah She’b’al Peh

 

Moshe’s Countenance Resembles the Sun Yehoshua’s Countenance Resembles the Moon

************

HKB”H Did Not Reveal Torah She’b’al Peh so that We Would Toil for It

************

Toil in Torah She’b’al Peh Was Necessitated by the Sin of Adam HaRishon

************

Impart Some of Your Majesty onto Him but Not All of Your Majesty

************

The Deeper Significance of the Moon’s Argument

************

Rosh Chodesh Celebrates the Union of the Sun and the Moon

************

The He-goat of Rosh Chodesh Provides Atonement for Yisrael

~ * ~

“הביאו כפרה עלי שמיעטתי את הירח”

הלבנה היא תורה שבעל פה המקבלת אורה

מן השמש שהיא בבחינת תורה שבכתב

 

מה ראתה הלבנה שאין לה יצר הרע לקטרג

שאי אפשר לשני מלכים לה ולשמש להשתמש בכתר אחד

*******************

התשובה העמוקה של הקב”ה: “הביאו כפרה עלי שמיעטתי את הירח”

*******************

קדושת לוי: “פני משה כפני חמה” בבחינת תורה שבכתב,

“פני יהושע כפני לבנה” בבחינת תורה שבעל פה

*******************

רבי צדוק הכהן: בראש חודש מתחברים השמש והלבנה

כי התורה שבכתב מאירה לתורה שבעל פה

*******************

“זאת עולת חודש בחדשו”, בכל ראש חודש מתחדש

אור חדש מן התורה שבכתב לתורה שבעל פה

*******************

של”ה הקדוש: לפני שחטא אדם הראשון היה אפשר להשיג

כל התורה שבעל פה מתוך התורה שבכתב

*******************

אחרי החטא גנז הקב”ה את האור של תורה שבעל פה

כדי שיוכל האדם להכניע את היצר על ידי יגיעת התורה

*******************

תכלית העמל בתורה שבעל פה למלא את אור הלבנה כאור החמה

כמו שהיה קודם שחטא אדם הראשון

~ * ~

«Présentez un sacrifice expiatoire de ma part car J’ai réduit la dimension de la lune »

La lune représente la Loi Orale qui reçoit sa lumière
du soleil représentant la Loi Ecrite

 

«le visage de Moshé était comme le visage du soleil et celui
de Yéhoshoua comme le visage de la lune »

********************

Hashem n’a pas dévoilé la Loi Orale afin qu’on l’étudie

********************

L’effort dans l’étude de la Loi Orale qu’après la faute originelle

********************

«Tu lui communiqueras de ta majesté –   Et non toute ta majesté »

********************

Le profond argument de la lune est qu’elle est la Loi Orale

********************

Rosh Chodesh célèbre l’union, la conjonction, du Soleil et de la Lune

********************

Le Bouc de Roch Chodesh est expiation pour Israël

~ * ~

Pinchas 5775

English-Pinchas 5775

French-Pinchas 5775

Mamar for parshas Balak 5775

“דרך כוכב מיעקב וקם שבט מישראל”

How Does Eisav Have the Audacity to Sit among
the Tzaddikim in Gan Eden until HKB”H Drags Him Out by Force

 

Evil One You Were Already Preceded by Their Father Avraham

********************

The Special Garments of Eisav Her Older Son

********************

A Complete Tzaddik Does Not Need to Learn from the Ways of the Wicked

********************

An Incredible Story Involving the Holy Sar Shalom of Belz

********************

Rabbi Yisrael of Tshartkov’s View on This Subject

********************

Two Distinct Approaches Represented by Yaakov and Yisrael

********************

In the Future Eisav Will Don His Garment Representing:   “בגדי עשו החמודות”

​​~ * ~

“דרך כוכב מיעקב וקם שבט מישראל”

איך יעז עשו לשבת בגן עדן עם הצדיקים

עד שיבוא הקב”ה ויגרור אותו משם בכח

ירושלמי: “עתיד עשו הרשע לעטוף טליתו

ולישב עם הצדיקים בגן עדן והקב”ה גוררו ומוציאו משם”

*****************

יסוד גדול בספרי חסידות: “מאויבי תחכמני מצוותיך”

צריך ללמוד מתחבולות הרשעים לעבוד בהן את ה’

*****************

תפארת שלמה: רבקה הלבישה את יעקב “בגדי עשו החמודות”

שישתמש בתחבולות של עשו לעבודת ה’

*****************

עשו הרשע יתעטף בטליתו: “בגדי עשו החמודות”,

לשבת בגן עדן, בטענה שהוא גרם לישראל לעבוד את ה’

*****************

כנסת יחזקאל: צדיקים גמורים אינם צריכים ללמוד

עבודת ה’ מן הרשעים כדי שלא תהיה להם יניקה מהקדושה

*****************

הקב”ה עתיד לגרור את עשו מגן עדן, בזכות הצדיקים

שהם בבחינת “ישראל” ולא למדו ממנו כלום

*****************

השם “יעקב” על שם שאחז “בעקב עשו”

רומז שהוא אוחז בעקב עשו ללמוד ממנו דרך בעבודת ה’

*****************

השם “ישראל” על שם הניצחון על שרו של עשו

רומז על מעלתו שכבר לא היה צריך ללמוד מעשו כלום

~ * ~

«un astre s’élance de Jacob, et une comète surgit du sein d’Israël »

Essav s’enhardira insolemment au point de s’asseoir dans le Gan Eden avec les Justes mais Hashem viendra et le sortira de là avec force

«Dépravé que tu es ! Abraham, leur patriarche, t’a précédé»

*************

«les plus beaux vêtements d’Ésaü, son fils aîné »

*************

Un niveau plus élevé est de ne pas apprendre à partir des impies comment servir Hashem

*************

Une histoire édifiante du notre Maître le Sar Shalom de Belz

*************

Rabbi Yisraël de Tshartkov sur ce sujet

*************

Deux méthodes – Yaacov et Israël

*************

Dans le futur, Essav s’enveloppera dans son Talith : «les plus beaux vêtements d’Ésaü, son fils aîné  »

~ * ~

Balak 5775

English-Balak 5775

French-Balak 5775

Mamar for parshas Chukas 5775

“על כן יאמר בספר מלחמות ה’ את והב בסופה”

הקשר בין שני ההרים שמחצו את האמוריים

לאבק שעלה מתלמידי בבל ונראה עד ארץ ישראל

שני ההרים של ארץ ישראל וחוץ לארץ נתחברו יחד

בזכות התחברות תורת חוץ לארץ ותורת ארץ ישראל

***************

גמרא: האבק שעלה מתלמידי רב הונא כשקמו מלימודם בבבל

וכיסה את אור השמש נראה עד ארץ ישראל

***************

מהר”ל מפראג: מן האבק שהעלו לומדי תורה בבבל

נוצרו עננים שהורידו גשמים בארץ ישראל

***************

“במחשכים הושיבני” – זה תלמודה של בבל, כי מפאת

החושך שבבבל היו צריכים להתייגע בפלפול התורה

***************

ישוב הפליאה: מצד אחד אוירא דארץ ישראל מחכים

מצד שני הלכה כתלמוד בבלי לגבי תלמוד ירושלמי

***************

אביי ורבא: אחד מארץ ישראל חשוב כשנים מבבל

אחד מבבל שעולה לארץ ישראל חשוב כשנים מהם

***************

ריב”ש: מעלת בני ארץ ישראל: “אוירא דארץ ישראל מחכים”,

מעלת בני בבל שצריכים לעמול בתורה

***************

אבק הפלפול בין חכמי בבל בגמר לימודם

היה כל כך חשוב עד שכיסה את אור השמש בארץ ישראל

~ * ~

על כן יאמר בספר מלחמות ה’ את והב בסופה

The Connection between the Two Mountains that Crushed the Emorim and the Dust that Rose from the Babylonian Scholars and Was Apparent Even in Eretz Yisrael

In Eretz Yisrael They Saw the Dust that Rose from Rav Huna’s Students in Bavel

**************

The Torah of Bavel as Compared to the Torah of Eretz Yisrael

**************

The Halachah Accords with the Talmud Bavli rather than with the Talmud Yerushalmi

**************

The Residents of Bavel Had to Work Harder in Their Torah-study
than the Residents of Eretz Yisrael

**************

The Torah Scholars in Bavel Became Adversaries
in order to Clarify the Halachah amidst the Darkness

**************

Torah Scholars in Bavel Beat Their Garments
to Release the Hostility that Had Formed between Them

**************

The Two Mountains Joined Together

~ * ~

« C’est pourquoi l’on cite, dans le livre des guerres du Seigneur : « Vahev en Soufa»

Le lien entre les deux montagnes qui ont éperonné les Emoris et la poussière qui monta des étudiants de Babel et fut aperçue jusqu’en Israël

 

En Eretz Israël, on vit la poussière qui s’éleva,
depuis Babel, des disciples de Rav Houna

************

La Torah de Babel vs la Torah d’Israël

************

La Halacha est comme le Talmud Babli contre le Talmud Yéroushalmi (de Jérusalem)

************

Les gens de Babel avaient besoin de plus besogner
dans l’étude de la Torah que ceux d’Israël

************

Les érudits de Babel sont devenus adversaires afin d’extraire la Halacha de l’obscurité

************

Les étudiants en Torah de Babel secouèrent leurs
vêtements des vexations qui existaient entre eux

************

Les deux montagnes, celle d’Eretz Israël et celle d’en dehors, se sont jointes

~ * ~

Chukas 5775

English-Chukas 5775

French-Chukat 5775

Mamar for parshas Korach 5775

“Korach the son of Yitzhar took”

Korach a Gilgul of Kayin Misunderstood the Significance
of His Father’s Name Yitzhar

 

Korach Challenged Moshe on the Basis
of His Father’s Name “Yitzhar”—Meaning Oil

*************

“If Hashem will create a creation, and the earth opens its mouth”

*************

Moshe Rabeinu Decreed that the Earth Should Open Its Mouth with Speech

*************

The Covert Service of the Kohanim Resembles Oil
while the Overt Service of the Leviim Resembles Wine

*************

Korach a Gilgul of Kayin Was Jealous
Once Again of Moshe a Gilgul of Hevel

*************

Kayin’s Tikun

~ * ~

“ויקח קרח בן יצהר”

קרח גלגול קין טעה במשמעות שם אביו “יצהר”

ולא הבין שהתיקון שלו לשתוק בבחינת שמן

 

מדרש: קרח שפט שהוא ראוי לכהונה גדולה

מצד היותו “בן יצהר” והרי זה כאילו נמשח בשמן המשחה

 

**************

זוהר הקדוש: עבודת הכהן היא בבחינת שמן שבחשאי

כי עבודת הקרבות היא בחשאי בכוונת הסודות

 

**************

שם: עבודת הלוי לומר שירה בקול היא בבחינת יין

שאומרים עליו שירה ועוד שהרי נכנס יין יצא סוד

 

**************

קרח החליט שקהת קרא את שם אביו “יצהר” שמן ולא יין,

לרמז בכך לקרח בנו שהוא ראוי לכהונה גדולה

 

**************

אריז”ל: קרח היה גלגול קין שנתקנא בהבל שקיבל הקב”ה מנחתו

ופתח את פיו לריב עמו כדי להרגו

 

**************

אותה האדמה שפצתה את פיה לקחת דמי הבל שקין הרגו

פצתה את פיה לבלוע את קרח גלגול קין

 

**************

קרח המשיך בדרכו הרעה של קין ונתקנא במשה גלגול הבל

ושוב פתח את פיו לדבר כנגד משה ואהרן

 

**************

קהת ראה ברוח הקודש שקרח נכדו יהיה גלגול קין

לכן קרא שם אביו “יצהר” לרמז לו שישתוק כשמן

 

~ * ~

«Et Korach prit »

Korach, réincarnation de Caïn, s’est trompé au sujet du nom
de son père «Yitzhar » et n’a pas compris que
son Tikkoun consistait à se taire, comme l’huile

 

Korach s’opposa à Moshé, car il était fils
de « Yitzhar », qui signifie « Huile »

*************

«Mais si l’Éternel produit un phénomène; si la terre ouvre son sein »

*************

Moshé a décrété que la terre s’ouvre avec le son de ses paroles

*************

Le service des prêtres en secret, comme l’huile

*************

Le service des Lévites au vu de tous, comme le vin

*************

Korach, réincarnation de Caïn était jaloux de Moshé,
réincarnation de Hevel

*************

Le Tikoun de Korach, réincarnation de Caïn,
consistait à se taire et tout accepter avec amour

~ * ~

Korach 5775

English-Korach 5775

French-Korach 5775